Kim są ludzie Moro?

Ilustracja: Steph Bravo/projekt strony: Ernie Sambo

Lud Moro obejmuje 13 zislamizowanych grup etnolingwistycznych Mindanao, Sulu i Palawan. Wraz z grupą znaną jako Lumad na Mindanao, Morowie są rdzenną ludnością, która żyła na wyspach na długo przed nadejściem hiszpańskiego kolonializmu.



Dziś lud Moro można spotkać na całych Filipinach. Jednak dominują w prowincjach Maguindanao, Lanao del Sur, Basilan, Sulu i Tawi-Tawi. Są również liczne w niektórych gminach North Cotabato, Lanao del Norte, Davao del Sur, South Cotabato, Zamboanga del Sur, Zamboanga Sibugay i Palawan. Etnicznie i geograficznie ludność Moro jest rozmieszczona w następujący sposób: Patrz tabela.



Rasowo i kulturowo lud Moro ma wspólne pochodzenie z większością Filipińczyków. Językowo należą do grupy języków malajo-polinezyjskich.

Pochodzenie słowa Burmistrz Isko: Wszystko do zyskania, wszystko do stracenia Obcy towarzysze? Co dolega filipińskiej edukacji



Etymologicznie słowo Moro wywodzi się od terminu Moor, wywodzącego się od Mauru, łacińskiego słowa, które odnosiło się do mieszkańców starożytnej rzymskiej prowincji Mauretania w północno-zachodniej Afryce, która dziś obejmuje współczesne państwa Algierii, Mauretanii i Królestwa Maroko.

Wraz z rozwojem islamu Mauretania stała się prowincją muzułmańską pod władzą kalifatu Umajjadów. Wkrótce armie muzułmańskie podbiły, a następnie rządziły dużą częścią Półwyspu Iberyjskiego od 711 do 1492 roku, w sumie 781 lat.

Dla Hiszpanów termin Maur niekoniecznie miał uwłaczające konotacje. Było to po prostu hiszpańskie imię dla każdego, kto był muzułmaninem. Na kolonialnych Filipinach hiszpańscy władcy używali słowa Moro w odniesieniu do wszystkich mieszkańców Mindanao, Sulu i Palawan, wierząc, że wszyscy oni należeli do wiary islamskiej.



Uwłaczające konotacje

Hiszpańskie wysiłki zmierzające do podporządkowania sobie ojczyzny Moro zaowocowały wojnami hiszpańsko-moroskimi, które rozpoczęły się w 1565 roku i trwały ponad 300 lat. Aby zyskać sympatię i poparcie chrystianizowanych rdzennych Filipińczyków, Hiszpanie nadawali terminowi Moro uwłaczające konotacje, takie jak piraci, zdrajcy, juramentado, zniewalacze, okrutni i niecywilizowani.

Tak więc, aż do powstania Narodowego Frontu Wyzwolenia Moro (MNLF) w 1969 roku, ludzie w Moroland nie chcieli nazywać się Moros. Jednak MNLF przekształciło ten termin w synonim narodowości i tożsamości w Moroland.

Islam w Moroland

Historycy datują pojawienie się islamu na wyspach na drugą połowę XIII wieku. Tuan Maszaika postawił stopę na archipelagu Sulu w 1280 roku, gdzie ożenił się i założył pierwszą społeczność muzułmańską.

Tuan Masza’ika został później zastąpiony przez Karim-ul-Makhdum, misjonarza religijnego, mniej więcej w połowie XIV wieku. Jednak wraz z nadejściem radży Bagindy na początku XV wieku polityczny aspekt islamu został wprowadzony w Sulu. W rzeczywistości to jego zięć, Abu Bakar, założył sułtanat Sulu, którego stolicą było Sulu.

Sharif Kabungsuan

Steve Burns i Donovan Patton

Islam został wprowadzony do reszty Mindanao wraz z przybyciem Szarifa Awliyi. Zarówno ustne, jak i genealogiczne dowody wskazują, że przybył na kontynent Mindanao około 1460 roku. Jednak to Sharif Kabungsuan był odpowiedzialny za założenie pierwszej społeczności islamskiej, zwłaszcza w regionie Cotabato.

W rzeczywistości wszyscy ci, którzy twierdzą, że są spadkobiercami Sułtanatu Maguindanao, zawsze mieli tarsila/salsilah (genealogię) pokazującą, że są potomkami Sharif Kabungsuan.

Niektórzy autorzy twierdzą, że Maranaos zostali zislamizowani przez Maguindanaonów i Iranunów z obszaru Illana Bay. Jednak niektóre ustne tradycje Maranaosów mówią nam również, że pewien Sharif Alawi był odpowiedzialny za rozprzestrzenianie się islamu na Lanao i Bukidnon przez północne wybrzeże Mindanao.

Jedno przykazanie, jeden Bóg

Ostatecznie to wiara islamska odróżniałaby Moros od innych tubylców archipelagu filipińskiego. Pod sułtanatami Moros byli zjednoczeni pod jednym przywództwem, jednym dowództwem i jednym Bogiem. Islam służył nie tylko jako jednoczący wątek dla ich organizacji politycznej, ale także jako ideologiczna podstawa skutecznego przeciwstawiania się włamaniom z zewnątrz.

Z drugiej strony, nie-islamskie populacje były rozproszone na barangay, które były od siebie niezależne, oferując w ten sposób jedynie sporadyczny i niezjednoczony opór przeciwko hiszpańskim najeźdźcom. Z tego powodu łatwo mogliby zostać podbici przez hiszpańskich kolonizatorów.

Hiszpańscy agresorzy

Walka ludu Moro o samostanowienie rozpoczęła się na długo przed tym, jak prezydent Ferdinand Marcos ogłosił stan wojenny w 1972 roku i rozpoczął operacje wojskowe przeciwko siłom rewolucyjnym Moro dowodzonym przez MNLF.

Walka rozpoczęła się w 1565 roku, kiedy hiszpańscy agresorzy kolonialni zaczęli penetrować Moroland i dawali odczuć swoją obecność. Po chrystianizacji i skolonizowaniu tubylców z północnej części Filipin, Hiszpanie udali się do ojczyzny Moro, aby stłumić islam i zneutralizować działalność gospodarczą i polityczną sułtanatów Moro.

Hiszpańscy władcy skutecznie wykorzystali klasyczną strategię dziel i rządź i wykorzystali chrystianizowanych tubylców (zwanych Indios) w swoich wyprawach wojskowych przeciwko ludowi Moro. Ci ostatni, dzięki sile swoich scentralizowanych sułtanatów, Maranao Pengampong, ich islamskich zasad i zaawansowanych gospodarek, walczyli z Hiszpanami w defensywie i ofensywie przez 330 lat.

Najdłuższa wojna antykolonialna

Niektórzy historycy uważają wojnę hiszpańsko-moroską za jedną z najdłuższych wojen antykolonialnych na świecie. Spowodowało to również głęboko zakorzenione uczucia urazy i złej woli między Filipińczykami a ludem Moro.

Sukces hiszpańskiej kolonizacji na północy zwiększył również stopień wyobcowania i wrogości, które dzieliły lud Moro i większość Filipińczyków.

Chociaż można było uznać, że Moros zwyciężyli w tym sensie, że udało im się zachować wolność, wiarę i ojczyznę, zostali jednak poważnie pobici. Ostateczny cios miał zadać imperializm Stanów Zjednoczonych.

Walka z USA

Wysiłki ludu Moro w odbudowie i odbudowie po spustoszeniu hiszpańskiej agresji zostały przerwane wraz z przybyciem amerykańskich kolonizatorów w 1898 roku.

W porównaniu ze swoimi hiszpańskimi poprzednikami Amerykanie byli bardziej zdeterminowani i bardziej zaawansowani politycznie, technologicznie, gospodarczo i militarnie.

W obliczu tego pokazu najwyższej potęgi i świeżej witalności, znużony, słabnący i wyczerpany opór ludu Moro ustąpił, ale dopiero po dekadzie krwawych walk i heroicznych zmagań.

Gospodarstwo rolne, inwestycje rolne

Rząd kolonialny USA usystematyzował i uregulował cały proces posiadania ziemi, rejestracji gruntów, badań katastralnych, zawłaszczenia i inwestycji rolnych. Dzięki ustawodawstwu klasowemu i dyskryminacyjnym procesom ziemie przodków i zasoby gospodarcze Moros i Lumad stopniowo dryfowały w ręce chrześcijańskich osadników filipińskich i wielkich korporacji amerykańskich.

Co ważniejsze, Moros (i Lumad) również straciliby prawo do rządzenia się według własnych systemów, ponieważ ich terytoria były systematycznie włączane do biurokracji kolonii filipińskiej.

najnowsze wieści od nory aunor

Ich niegdyś suwerenne państwa w formie sułtanatów zostały zredukowane do zwykłych prowincji rządu kolonialnego, a później włączone do Republiki Filipin.

Należy zauważyć, że podczas amerykańskich rządów imperialnych różni przywódcy Moro wyrażali swoje pragnienie przyznania ich ojczyźnie niepodległości.

Na przykład w latach 1934 i 1935, w trakcie filipińsko-amerykańskich negocjacji o niepodległość, przywódcy Maranao wysłali różne petycje do władz filipińskich i amerykańskich o oddzielne przyznanie niepodległości. Zgodnie z oczekiwaniami petycje te zostały zignorowane.

Filipińska „niepodległość”

Przyznanie filipińskiej niepodległości w 1946 roku nie poprawiło sytuacji Morosów. Pogorszyło to raczej ich warunki ekonomiczne, polityczne i społeczne. Imperialiści ze Stanów Zjednoczonych, zrzekając się formalnych rządów politycznych na rzecz protegowanych chrześcijańskich filipińskich (i niektórych elit Moro), zapewnili, że pozostaną dzierżycielami władzy ekonomicznej.

W ten sposób rząd neokolonialny nadal chronił i wzmacniał zagraniczne interesy gospodarcze. Na przykład międzynarodowe korporacje zachowały kontrolę i monopol na gospodarkę Bangsamoro, szczególnie w przemyśle rolno-eksportowym ananasów, bananów i gumy.

Program migracji

Ponadto w latach 50. i 60. rząd filipiński promował i intensyfikował program migracji na Mindanao. Ta polityka była zachęcana w celu stłumienia niepokojów agrarnych w Luzon i Visayas. Podczas administracji Magsaysay kilka programów przesiedleńczych, takich jak Narra, Lasedeco i Edcor, ustąpiło miejsca masowej migracji z północnej i środkowej części Filipin do Moroland.

Samostanowienie

Niechęć ludu Moro z powodu utraty suwerenności, ziem przodków i zasobów gospodarczych wyrażała się sporadycznie w latach 1914-1940 drobnymi ruchami. Zostały one jednak przekształcone w poważne ruchy i systematyczną opozycję począwszy od lat sześćdziesiątych.

Na przykład, deputowany Ombra Amilbangsa w 1961 roku złożył w Izbie Reprezentantów projekt ustawy o polityczną niezależność Sulu. Po masakrze w Jabidah w 1968 r. Datu Udtog Matalam, były gubernator niepodzielonej prowincji Cotabato, zorganizował Muzułmański Ruch Niepodległości.

Nur Misuari

Wciąż w odpowiedzi na masakrę w Jabidah, Nur Misuari w 1969 również zorganizował MNLF i zaczął popularyzować termin Bangsamoro jako tożsamość odrębną od filipińskiej.

Do 1972 roku MNLF zyskała rozgłos w kraju i na arenie międzynarodowej dzięki serii dobrze skoordynowanych ataków na kilka oddziałów Sił Zbrojnych Filipin w prowincjach Sulu, Cotabato i Lanao. Ataki te sygnalizowały rozpoczęcie wojny na pełną skalę w ojczyźnie Bangsamoro i początek walki zbrojnej o dochodzenie prawa Moro do samostanowienia.

Jak pierwotnie postrzegała MNLF, prawo ludu Moro do samostanowienia może być w pełni wyrażone jedynie poprzez niezależność i ustanowienie republiki Bangsamoro. Jednak na mocy porozumienia z Trypolisu z 23 grudnia 1976 r. MNLF ograniczyła swoje żądanie do prawdziwej autonomii politycznej w ramach suwerenności i integralności terytorialnej republiki filipińskiej.

To porozumienie między rządem filipińskim podczas reżimu Marcosa a MNLF zostało sfałszowane pod auspicjami Organizacji Konferencji Islamskiej. Pokój był jednak trudny do osiągnięcia pomimo zawarcia w 1996 r. ostatecznego porozumienia pokojowego między rządem za rządów Ramosa a MNLF.

Dzięki Hashim

Porozumienie z Trypolisu doprowadziło do rozpadu MNLF, ponieważ duża frakcja kierowana przez szejka Salamata Hashima oddzieliła się od grupy Misuari w 1977 roku. Nowa frakcja sprzeciwiła się przyjęciu przez Misuariego autonomii zamiast kontynuowania walki o niepodległość.

Grupa była później znana jako Islamski Front Wyzwolenia Moro (MILF), którego przywództwo pochodziło głównie od uczonych religijnych. Wyraźnym celem MILF była niezależność Bangsamoro.

Walka o samostanowienie Moro wróciła do porządku dziennego.

(Dr Jamail A. Kamlian, autor książki Bangsamoro Society and Culture, jest profesorem historii na Mindanao State University-Iligan Institute of Technology.)